《論語·學而第一》第八章，原文是：

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」

這段話可以分為好幾個小段。孔子說：君子言行不莊重就沒有威嚴，多方學習就不會流於固陋，以忠信為做人處事的原則，不與志趣不相似的人交往，有了過錯不怕去改正。

這幾句話好像座右銘一般。我們一段一段來分析。首先看君子是什麼意思，如果君子是一個已經完成的君子，那為什麼還要這麼多要求呢？所以我們在讀《論語》的時候看到「君子」這兩個字要記得，要把他當作立志成為君子的人，這樣才正確。

換句話說，一個人要立志成為君子，就有很多地方要改善。如果已是君子，何以還會有要改善的毛病呢？所以君子也是一個動態，也就是說人生是一個趨勢，究竟有沒有志向。在古代分君子小人其實並不困難，有一句話說「君子立恒志，小人恒立志」。小人老是立志就等於沒有志向。君子立定了志向就絕不改變，也就是說要成為一個擁有完美人格的人。所以孔子談到的君子，是立志成為君子的人。如果言行不莊重就沒有威嚴，一個人在社會上立身處世，言行要莊重，這樣才有威嚴，才能得到別人的尊敬。

接著說多方學習就不會流於固陋。我特別分開這兩句話，因為有些人把它連在一起，說如果不莊重，就沒有威嚴，學習也不會有心得。不是那個意思，要分開來看。多方學習就不會流於固陋，因為孔子很反對一個人太過於頑固，太過於拘泥，以至於不知道變通，儒家思想很強調變通，強調時機。

孔子描寫自己的時候說，古代的那些賢者，他們都要這樣做、要那樣做，我與他們不同，我是五個字：「無可無不可。」什麼叫「無可無不可」呢？就是我沒有一定要怎麼做，也沒有一定不要怎麼做， 要看時機來判斷。儒家思想除了強調仁德也很強調明智，仁智並重，仁德表明內心真誠，真心願意主動地做好事做好人；明智表明判斷，如果不懂得判斷，做好人說不定反而被騙上當了，甚至還幫助壞人了。

所以儒家很強調仁與智要配合，一個人學習了，心思便比較靈通，碰到問題時，思考起來就會有各種線索。如果沒有學習，就只能按照過去的經驗，非常有限的經驗，來面對眼前的挑戰。那怎能去突破困境呢？所以學習了以後心思開通，對許多問題的掌握就不會這樣呆板，這便是「學則不固」，學習就不會流於固陋。

「主忠信」，孔子很強調要以忠信為做人處事的根本。孔子說過，有十家人住的地方，一定有人像孔丘我這樣忠信的，但是沒有人像我那麼好學，表明孔子強調做人處事就是要忠信。

下一句「無友不如己者」，有人把它翻譯成「不要交不如自己的朋友」，這樣的翻譯有問題。為什麼？因為你要與別人做朋友的時候，既然還沒有做朋友，怎麼知道誰比誰更好呢？已經知道誰比誰更好了，便說我不要和不如自己的人做朋友，我要和比我好的人做朋友，那比我好的人也會說我不要和不如自己的人做朋友，他也不理我了，如此一來，誰能結交朋友呢？所以我特別強調，「不如」兩個字可以理解為「不相似」，在《論語》裡面例子很多。

什麼叫「不相似」呢？前面有個原則叫做忠信，交朋友一定是以忠信作為基本原則。然後就要看朋友之間志趣是否相合，比如我喜歡爬山，你喜歡游泳，我喜歡下棋，你喜歡打球，一到放假的時候根本湊不到一起，請問，怎麼做朋友呢？志趣相似才有許多交集，我們才能夠在許多方面，好比喜歡念哪一類的書，喜歡看哪一種電影，都志趣相似，大家交朋友就很容易了，就很自然了，前面有一個「主忠信」，所以不用擔心交到壞朋友，因為忠信是做人處事的根本，然後與自己志趣相合的人、相似的人可以做朋友。

最後一句，有了過錯不要怕改正，這一句話事實上很難做到。一般人的過錯都來自於性格，什麼性格的人犯什麼樣的過錯，要改正過錯，等於要修改性格。我們說「江山易改，本性難移」，很不容易的，雖然難，但還是要盡力去改正。

《孟子》有個故事，有一個做官的人和孟子談了話後知道自己錯了，自己不應該收那麼多稅，於是他說：「好吧！我從明年開始減少稅收，達到你的要求標準，今年稍微少收一點。」孟子如何回答呢？他非常聰明，也喜歡比喻，他說：「假如有一個人，每天偷鄰居一隻雞，別人指出這是不好的行為，最好改過。他說好，我改一改，現在開始每個月偷一隻，明年開始才完全不偷。」這種比喻很好笑，因為從每天偷一隻變成每個月偷一隻，聽起來好像差三十倍，你為什麼不立刻停下來，都不要偷呢？孟子就是這個意思。他說如果知道錯，何必等到明年呢？應該立刻就改。但是人最難的就是改過。因為過錯與性格有關，你叫我改過，等於叫我調整性格，這是很大的挑戰。

從這一章我們可以瞭解，孔子說的是君子的自我要求，必須言行莊重，必須以忠信為做人處事的根本，這是一個很好的原則。有過錯不要怕改正。我們學習儒家會有什麼壓力呢？孔子說的話大家都覺得很有道理，但是這種應該做的事做到了之後有什麼收穫，它的收穫是在內不在外。

今天照孔子的說法去做，考試會考得好一點嗎？不一定。可以順利地升官發財嗎？不一定。所以儒家一定要保證，我這樣做之後合乎做人的要求，我應該有由內而發的快樂，這種快樂與外在的成就不一定同步。如果就外在的成就來看，大家都知道，有很多明顯的利益讓人享受。

照孔子的方式來做，不一定有這些成就，但是一定要很清楚地知道，內心的快樂是來自於做到了人性的要求，而這種要求是普遍的，自有人類以來，不管東方、西方，古代、現代，只要是人，只要做到孝順父母，尊敬兄長，然後做到孔子說的要求，犯了過錯去改正，會不會快樂呢？這需要體驗。我們可以從小地方做起，有小的毛病，改正之後就會發現，別人對我們也比較尊重了，我們對自己也比較肯定，慢慢地再往大的方向走，這是我們學習的一種比較具體的方法。