現代人常覺得唐代是個開放的時代，有一種流行的說法是：唐代的開放是因為「胡風」（也就是來自西域的文化）影響所致。這說法不能說錯，但問題就出在現代人總把「西域文化」聯想成「歐美文化」，於是就產生以下錯誤聯想：

• 「唐代＝開放」，因為「胡風＝西域文化」

• 又因為「西域來自西方」，所以「西域文化≒美國文化（刻板印象）＝性解放＋穿很少＋女權至上＋歪國人都很nice…… etc.」。同理可證，「唐代≒想像中的國度＝好棒棒」。

「胡風開放」只是相對的說法

以上推論雖然從沒被明確寫出，但當用google搜尋唐代相關文章時，總會走向兩種極端，一種是站在了不起的儒家文化、傳統道德、高級得幾乎不用上廁所的聖人高度，一邊罵著髒唐臭漢、道德敗壞，都是因為胡風如何如何；另一種則是抱著不切實際的浪漫與嚮往，認為唐代因為出了女皇，和一些參政的公主與后妃，又有女性可以騎馬等圖像與文字佐證，認定唐代是對女性十分友善的時代，以為唐人就像刻板印象中的歐美人士一樣尊重女性……嗯，我無言了。

所謂的西域，並不代表當代歐美，因為西域的位置距離歐美都很遙遠，在文化上並沒有直接的傳承。

所謂的西域尊重女性，只是一個相對的說法，這是由於在遊牧文化與綠洲文化中，人力非常匱乏，尤其男人常常在外，家中一切都由女性打點。當男人回家後，遇到不知道的事，總得問老婆，問了幾代下來，聽老婆話的習慣就自然成為文化。

但這並不表示西域的婦女能像現代婦女一樣自由，她們的人身自由仍受到父家與夫家的監護，財產亦然。因此，在西域雖然沒有「三從」的說法，但事實上仍有相當的限制。

女性參政與胡風關係不大

而唐代婦女之所以可以參政，恐怕是承接自漢魏到北朝的影響。歷史上第一位臨朝稱制的「皇太后」（春秋戰國的王太后不計），就是漢高祖劉邦的妻子呂后。從西漢到東漢，總共出了8位代替兒孫執政的太后，北朝則有兩位，唐代也是兩位。

換言之，這女參政或母親掌權的情形，與胡風不胡風關係不大。這道理很簡單，只要有小孩的地方，就會有擔心的媽媽，「媽都是為你好」這話一用在皇帝跟太后身上，就是干政。

而因為「胡風」而導致唐代女性熱情奔放穿很少的說法，也是非常奇怪的，西域因為日曬強烈，不論男女都包得很緊，因為不包緊會曬掉一層皮。所以唐代的「胡服」其實是翻領長外套，而小露酥胸的衣服，恐怕是唐代婦女自己原創的時尚，或者是來自印度或南方的影響。

融合胡風的唐人文化

那麼，胡風真正的影響是什麼呢？其實主要是唐人的生活，而且是經過浸潤、轉化，變成唐代文化的一部分。

打個比方，就像麥當勞引進台灣之後，一開始被認為好潮的美國漢堡跟薯條，賣著賣著，現在美又美也可以弄出香雞堡；而你家巷口的鹽酥雞也有賣薯條，甚至還有蕃薯版的蕃薯條。吃著漢堡薯條長大的世代，慢慢取代了吃粥配鹹蛋的上一代，但是漢堡也會變化成豆腐版漢堡或者米漢堡，逐漸成為在地文化的一部分。

吃漢堡配可樂、吃薯條配番茄醬，因為習慣了快速取得食物，所以漢堡世代的生活習慣也改變了，早餐在美又美吃香雞堡、中午叫排骨便當、晚上如果早點下班，就勤勞點上超市買統統備好料的半成品，回家弄一弄，搞定！

一個漢堡的引進可以改變很多事情，唐代的「胡風」也是如此，滲透唐人的生活之後，便成了唐帝國的一種風貌。但是，這種「胡風」並不是唐帝國的主流，而是一種次文化。

胡風也無法改變的歧視文化

唐代還有著一些鐵律，其實不算自由、也談不上奔放，在這些如棋盤一般的規範下，人可以憑著一部分的努力，讓自己獲得一點空間，但是有些東西並不是你努力就有回報，例如階級、例如性別、例如族群、例如地域。

並不是說中國史就是千年不變的壓迫與階級鬥爭，這種由馬克思主義衍生出來的史觀要特別小心，然而現代對於過去的過度憧憬而產生的浪漫幻想，也是不對的。

舉例來說，在現代的審美觀中，輪廓很深是一種美麗，而亞洲人又普遍認為金髮碧眼也很美，但是這在唐代可是行不通的！你一定想不到，課本上老是引唐太宗之言，說唐代是「華夷、胡漢一家」，這種說法致使許多人以為唐代沒有種族歧視。

不可以取笑不同族群、要尊重別人的文化等觀念，在近現代以前根本沒有出現過。從漢代以來，所謂以「華夏」自居的人群，就是將「漢化」別的族群視為一種德政。這種心態直到今天依然存在，在台灣也頗為嚴重。

唐人最愛嘲笑的就是「胡相」，也就是胡人的面孔，或者胡人不懂華夏的「禮儀」、也沒有所謂的「傳統道德」（就像台灣人吃著泰國菜、越南菜，卻依然歧視新移民一樣）。迷戀外來文化、甚至亟欲「胡化」的人，會被認為是有問題的。

而高鼻深目的「胡相」會被認為是醜、非我族類，這是因為當時的審美觀認為好的面相應該扁平、圓潤、和諧，而胡人的相貌突出，並不是一種美。唐代《教坊記》有則故事是這麼說的：長安城中有一女藝人，生來高鼻深目，但她一直靠著化妝讓自己的臉不那麼突出，所以一般人都不知道。直到有一天，她兒子死了，她傷心大哭，淚水把妝給哭花了，露出她原本的面目。她的婢女嚇壞了，大叫說：「娘子眼破矣！（譯文：太太！！！妳的眼睛破洞了！）」

至於妝要怎麼畫，大概就是把深邃的上下眼皮打亮吧？

還有另一則故事：一個男子生了個兒子，一生下來就高鼻深目，男子當然馬上懷疑老婆「討客兄」，準備把小孩掐死，結果忽然想起自己家的深色馬匹曾經生出一匹白馬，是因為深色馬匹的親代曾經有白馬的關係。於是男子才想到，自己家的祖宗曾經有胡人，那麼孩子可能不是別人的種。

這個史書上最早發現隔代遺傳的案例，一方面顯示了有些胡人家族刻意掩飾自己的出身、與唐人通婚、逐漸洗去高鼻深目的外表。另一方面則顯示當時的唐人可能普遍是扁臉族，因此小孩子一旦高鼻深目，馬上就被發現了。

陪酒為奴的胡姬、胡俑

從以上故事可見，高鼻深目在唐代很難說是美，或許有人特別喜歡，但恐怕普遍不覺得美。也因為胡人面貌突出，為了增添異國風情，在城市中有許多胡人面孔的女子，會在聲色場所陪酒或表演，一般稱之為「胡姬」，是唐帝國中的一道風景。

被稱為詩鬼的詩人李賀，曾經描述一個可憐的胡人女子：「捲髮胡兒眼睛綠，高樓夜靜吹橫竹。一聲似向天上來，月下美人望鄉哭。」他描寫這個胡人少女的笛聲如泣如訴、哀婉淒絕，最後他說「胡兒莫作隴頭吟，隔窗暗結愁人心」，意思是「妳不要再演奏這首曲子了，讓我這個隔壁的人聽著都心痛」。

這些少女被賣到唐帝國後，一生就不太可能有機會再回到家鄉，她們最後去了哪裡，也沒人知道。

一千三百年後，從現代的考古出土文物中，可以找到大批的胡人俑，許多唐代的達官顯貴墓葬裡都能找到幾尊胡人俑。胡人俑大多是男性，他們牽著馬、駱駝，或者帶著老鷹、背著行李。在過去，人們都說由此可看出唐代的氣度與多族群的融合，但反過來想，所謂的俑，就是陪葬在墓中，在死後的世界裡供墓主使役的僕人，而唐代的達官貴人希望在死後還能使喚胡人，這可說不上是一種好的族群融合。

許多人問我，這些都已經是千年以前的事情，為什麼今天還需要知道呢？唐代的人怎樣對待胡人，跟現代的台灣有什麼關係？

真的沒有關係嗎?其實我常常覺得，我們對待外來族群的角度或方式，跟1300多年前的唐代，好像沒有太大的差別。如果我們在閱讀這些文本的時候，對這些唐代的胡人有一些同理心，那這些同理心有沒有可能用現在移民，或外來族群身上呢？這是我的想法。

如果你對唐代胡人的故事特別感興趣，你還可以回去聽另一集「貓鬼與狐妖」，以及「墓室裡的永恆愛情(狼男與黎明少女)」喔。