As-salaam ʻalaykum，大家好，歡迎收聽「伊斯蘭Talk」，我是黃楷君。

很少有名詞能像「伊斯蘭教」一樣，同時帶給人們慰藉和恐懼，甚至同時代表良善和邪惡。無論在哪裡提起伊斯蘭教，總是能引發兩種極端的反應，或是成為輿論的焦點。九一一事件之後，媒體開始使用「恐怖攻擊」、「恐怖主義」這些字眼，也成功塑造「伊斯蘭教」等於「恐怖主義」的刻板印象，可是，這個標籤貼對了嗎？

伊斯蘭是一種生活方式

2009年，我因為喜歡語言而選填了政治大學阿拉伯語文學系。開始準備推甄考試的時候，才發現阿拉伯或伊斯蘭文化的豐富程度，其實遠遠超過這麼一個簡略的印象。後來，我幸運進了阿文系，並在大四那年到埃及讀阿拉伯文，在當地待了十個月。

埃及是台灣以外，我第一個久待的國家，更是我第一個深入認識的穆斯林國家。埃及的穆斯林大約占了人口的九成，在日常生活的各個層面都深受伊斯蘭教影響，也是在當時，我才真正體會到阿文系老師說的：「伊斯蘭不是宗教，而是一種生活方式。」又或者換句話說，在穆斯林社會裡，宗教和生活之間沒有分野，宗教就是生活。

回台灣以後，我因緣際會進了出版社擔任編輯，編了許多與伊斯蘭歷史和文化相關的書籍，一方面複習大學課堂上學到的東西，一方面也學習新的知識，再和埃及的在地經驗連結，讓我對伊斯蘭文化深感興趣。

在編輯朋友的鼓勵下，我創設了「伊斯蘭沒有面紗」Facebook粉絲專頁，在第一篇發文中，我提出一個問題：「身為非穆斯林的我們，該如何看待伊斯蘭？」而至今，我仍在思索這個問題的答案。

台灣真的對穆斯林友善了嗎？

我常覺得，台灣人認為伊斯蘭很遙遠，其實是一種心理的距離。台灣在地的穆斯林或許算少數，但大量的印尼勞工朋友早已來到這塊土地，其中多數人都是信仰伊斯蘭教，當然還有許多來自世界各地的穆斯林。他們早已成為台灣生活的一部分，但或許是勞工身分的影響，許多伊斯蘭教的宗教實踐也就因為工作而被迫放棄。

近年來，台灣提倡多元文化的意識高漲，伊斯蘭教成為熱門的話題，台北市致力成為穆斯林友善城市，台灣各地的公共場合都增設了穆斯林禮拜室，或是在伊斯蘭教的重要節日開齋節，舉行嘉年華會式的慶祝活動。

可是，做了這些，台灣真的對穆斯林友善了嗎？我們揭開伊斯蘭的面紗了嗎？很多時候，那段心理上的距離依舊非常遙遠，神秘的伊斯蘭教依舊神秘。

很多人在提到台灣認識世界的貧乏程度時，總會說：「台灣人太沒有國際觀了！」但國際觀究竟是什麼呢？當清真餐廳和禮拜室愈來愈多，開齋節活動遍地開花，就叫「很有國際觀」了嗎？如果我們只是了解了這些文化的表象，比方說知道穆斯林不吃豬肉、不喝酒、一天做五次禮拜等等扁平的知識，而沒有能力去體會這些行為對穆斯林的意義，或許我們和他們的距離就會一直這麼遙遠。

同時使用理性和感性，理解穆斯林

透過「伊斯蘭Talk」，我想和聽眾朋友們一起練習的，是一種對他者的理解，而且是要同時使用理性和感性的一種理解方式。我認為，唯有如此，才可能真正讓穆斯林和非穆斯林靠近，又或者說，才可能讓我們接近他們，除去那張我們替他們蓋上的面紗，一起在這片土地上共存。

在這系列的節目裡，我會分成五個主題來談伊斯蘭，分別是核心精神、宗教實踐、信仰依循、日常生活和熱議焦點。

「核心精神」是從「伊斯蘭」這個字本身的字義，去說明伊斯蘭教最重要的一神觀念。

「宗教實踐」則是分享伊斯蘭教的宗教功課，有做禮拜或齋戒等等。

接下來，「信仰依循」代表的是穆斯林落實信仰的依據，你可以知道穆斯林對於教義有疑惑的時候，會去哪些地方尋找答案。

而「日常生活」則是穆斯林平常是怎麼吃怎麼穿的，你聽完之後會更進一步感受到伊斯蘭教和生活的緊密連結。

最後我想談一談在報章雜誌常看到的伊斯蘭教的爭議，穆斯林又是怎麼去應對的。

最後我想說，伊斯蘭教至今遍布五大洲，在每個國家都能見到穆斯林的身影，所以，即便他們可能擁有某些共同的信念和價值觀，實際展現出來的信仰樣貌卻可能大異其趣，伊斯蘭教往往會和當地文化交融，發展出在地的特色，這正是伊斯蘭文化的迷人之處。

又或者，因為每個人的信仰詮釋差異，而有不同的個人展現，比方說穿著覆蓋全身、只露出眼睛細縫的蒙面罩袍的女性，以及穿著短袖短褲、留著男性化髮型的女同志，都可能認同自己是穆斯林。

因為我個人經驗和知識的侷限，我在節目中所分享的內容不一定能夠適用於全體的穆斯林。我認為，增進對伊斯蘭教的了解，不該是再次創造出新的標籤，而是能夠去理解，伊斯蘭是從某些原則發展出的文化和生活方式，並對穆斯林社群中的各種差異抱持開放的態度。

無論認定伊斯蘭是一種宗教，或是一種生活方式，可以確定的是伊斯蘭是離不開人的。人，會受到社會體制和文化的影響，也或多或少擁有選擇的自由意志，更有溫暖的情感與愛，不分宗教、不分種族都是如此。

很多時候，體會我們的相同之處，往往比認識差異來得重要。接下來，就讓我們一起走入伊斯蘭的世界吧。