大家好，我是冀劍制。

談到哲學家，大家一定會想到蘇格拉底。如果我們去問蘇格拉底，當一個哲學家，最重要的是什麼？

我想，蘇格拉底應該會毫不猶豫的回答：「哲學家最重要的就是要認識自我。」

我想你應該都聽說過「認識自我很難」、「認識自我很重要」之類的話。但是，對這些話有什麼感覺嗎？

其實，就算在哲學課堂上，當哲學老師說認識自我很重要的時候，一樣很難引起學生共鳴。理由其實也很簡單，因為感覺上認識自我比較像個口號，說得一副很難、很了不起的樣子，但這究竟有什麼了不起呢？基本上大多數人很難體會，而且就算已經拿到博士學位的哲學老師，也不見得都能發覺其重要性。因為，這不是光是念念書就可以體會的事情，必須要身體力行，追求各種真相。但現代教育只重視理論研究，缺乏實踐精神。

眾人之所以無法體會「認識自我」的重要性，主要是因為在內心深處，很少有人覺得自己不認識自己。所以，內心裡大多會有個疑惑，關於對自我的認識，難道不是不用學習就可以知道的東西嗎？

當我們聽人說，自己未經學習就已經會的東西很難又很重要時，怎麼可能會有共鳴呢？就算有人內心真的很，不過度自信，不立即否定他人想法，頂多也只能做到心存疑惑而已。

假設有人說，學會騎腳踏車很難很重要，只有不會騎腳踏車的人會對這句話有共鳴，對於從小就會騎腳踏車的人來說，大概不會有什麼感覺吧！頂多會想，「大概有些人覺得騎腳踏車很難吧！」或是，「這個人說的騎腳踏車說不定是別的意思。」

但是，如果你的朋友中，有人會騎「獨輪車」，你應該會覺得好厲害。因為不會騎的人連想像都覺得這種技能很不可思議。但如果有人懂得品嚐不同紅酒的等級，我們通常也不會覺得這有什麼了不起，雖然自己不懂，不太分得出紅酒的好壞，但因為實在不了解那是一種什麼樣的能力，也不了解其中的難度，所以也難以感受到任何厲害之處。

對於認識自我來說，由於多數人根本就不覺得自己不認識自己，也不知道這難在哪裡，也就不覺得這有什麼好學習的了。

但是，在認識自我的學習過程中，這一個關卡，大概就是最難通過的，也就是必須先能意識到我們實際上並不認識自己，只是不知道自己不認識自己而已。知道自己不認識自己，才能真正走向認識自我之路。

舉例來說，你前方的桌上清清楚楚放著一個錢包、一支手機、還有一支筆。如果有個大哲學家說，「認識這張桌子上有些什麼，是一件很困難的事情。」當你看著桌上清清楚楚擺著的三樣東西，大概會覺得很莫名其妙。這時你可能會猜測，或許這對多數人來說是件很難的事情吧！但是，這個答案當然很荒唐，不要讓這種荒唐的答案給說服了。或許你會猜測，「是這位哲學家講錯了吧！」這雖然並非不可能，但仔細想想，這句講錯的話為何會成為這位大哲學家最重視的一句話，為何後世許多大哲學家這麼推崇這句話，在這種情況下，如果還是覺得這句話是錯的、沒什麼意義、沒什麼價值，那可能就對自己的想法過度自信了。但是，又看不見桌上還有些什麼奇怪的東西，該如何想才能重視這句話呢？

很簡單，這個時候，我們應該猜測，這個桌上還有其他東西，只是自己看不見。如果有這樣的假設，我們就不再輕忽這句話，而是開始思考，我要怎樣才能看見這個桌上目前我看不見的東西呢？有了這樣的想法，就開啟了認識之路了。這樣的想法，就是一種無知之知，也就是知道自己在某個方面實際上是無知的一種知識。

「不認識自己」可以說是一種無知，而缺乏對這種無知的了解，就是缺乏這種無知之知，換句話說，這也就是「我知道我不認識自己」的一種智慧型知識。蘇格拉底認為，學習無知之知就是學習哲學最重要的部分，也是智慧的源頭。而了解了自己在各方面的無知，也就更能了解自我了。

我想，說到這裡，或許還是無法打動人，這個說明的用意是要大家在心裡埋藏一個可能性，說不定你並不認識自己，只是自己看不見而已。有了這個心理準備，就等於先打開了一扇窗，允許新觀念流入。有了這個心理準備，才能搭上這班蘇格拉底列車，讓我幫你導覽新的世界。

首先，好好想一下，當你思考自己是否認識自己時，你在想些什麼？這個時候，你的大腦裡會浮現出自己的各種想法，觀念。就好像聽到桌上有什麼時，會直接尋找桌上的東西。然後，就像知道桌上有什麼一樣，我們就會知道自己認識自己了。事實上，每個人確實在許多方面是認識自己的，所以，當我們覺得自己認識自己時，並不是空穴來風，而是有很好的理由這麼認為。

舉例來說，當你感到肚子餓的時候，你確實了解你肚子餓了。當你想要發大財的時候，你確實了解自己想要發大財。當你想要亂丟垃圾的時候，你知道你想要亂丟垃圾，只是可能不會去做，也不好意思在眾人面前承認自己想亂丟垃圾。說不定還會說謊自己很愛護環境絕沒有這種念頭，但不管怎麼說，只要自己心裡知道，就是認識自己。在這些對自我的了解中，我們確實認識自己。所以，我們至少認識部分的自己，這是沒有問題的。

所以，當我們說人們不認識自己時，並不是說人們完全不認識自己。當我們說要學習認識自己時，並不是在說這個已經認識的部分。而是在許多方面，自己其實並不認識自己。只不過我們很習慣的誤以為自己所認識的自己，就是全部的自己，就像我們自然會認為桌上看到的東西就是桌上全部的東西一樣。

所以，由於習慣性的忽略有某個屬於自己的部分，是自己並不知道的，就讓我們難以發現自己原來並不認識自己了。這些部分包括自己很難發現的內心世界，有些甚至就像房間裡的大象一樣，明明就清楚擺在那邊，但是就是看不見。

另外，針對我們已經認識的自己來說，也有某些部分是錯的，但通常自己很難發現。

舉例來說，我認識許多老師覺得自己很愛護學生，以學生的學習與成長為最重要的考量。但是，就我所觀察，「學生利益」常常只是用來捍衛個人利益的藉口，當學生利益正好符合個人利益時，就大力支持。但當學生利益和個人利益衝突時，往往就忘了學生利益了。

我原本覺得他們這些人很虛偽，但是，仔細觀察好像也不是，他們真的覺得自己是很為學生著想的人。後來，我慢慢發現，他們其實只是不了解自己而已。而且，他們確實有顆關心學生的心，也的確在某些時候很關心學生，只要不要和自己利益衝突，或是不要衝突太多，大體上就沒問題。但利益衝突時，就會往不同的方向思考，完全忘記這樣的行為其實已經違背教育本意了。然而，我看得見別人如此，是否代表我就不是如此呢？這其實很難說，有很多時候我們是看不見自己內心這種矛盾的。所以，由於許多認知上的缺陷，讓我們無法看見真正的自己。

這是屬於錯誤認識自己的部分。另外，有許多層面的自我是很難看見的。例如，我們知道人都有私心，這種私心不只是讓人想要貪污、貪小便宜、貪特權、貪圖方便而已，就算在做公益時，也一樣可能會有私心在運作。但是，人們常常在這種時刻裡遮蔽雙眼，看不見自己的貪念，往往會用其他說詞來掩飾，無法和自己赤裸相見。

這個部分的自我，雖然很清楚的擺在那裡，但就是看不見。也因為看不見自己的貪，對於他人的貪便會非常鄙視，甚至使用難聽的字眼批評他人，每當看見這些言詞，我都只能微笑以對。人們就像看不見自己的眉毛而嘲笑別人有眉毛一樣。

除了這種只要願意就可以看得見的自己之外，還有許多是難以看見的自我，有許多研究指出，人的行為其實受到各種因素干擾，當自己做了一件好事，或是一件壞事，背後的成因有很多，不是一個簡單動念就可以解釋的，但這許許多多背後的因素，需要我們擁有更豐富的知識時才有辦法瞭解。

另外，人還有一種隱藏的自我，是只有當我們進入某種特殊的人生境界時，才能認識的部分，許多古聖先賢、得道高僧，都會去描繪人的本性或是所謂的佛性，那種自我又是另一種難以看見的層面了。

踏上尋找的旅程，去發現更多的自我，是哲學家的宿命，是一種永遠屬於現在進行式的追尋。好，那麼，讓我們一起做個哲學家，探詢真實的自我吧！