2015年，國際閱讀協會（International Reading Association, IRA）更名為國際素養協會（International Literacy Association, ILA），主張閱讀力應升級為素養力，同時將素養定義為在各種情境與跨領域下，能使用視覺、聽覺、數位媒材來辨識、了解、詮釋、創造、計算及溝通的能力。 

但到底什麼是閱讀？一篇文章、數據或圖表的解讀，可以稱為閱讀嗎？品學堂創辦人黃國珍指出「閱讀是一種看得到的行為，但不代表真正閱讀的內涵。」以前看孩子有沒有閱讀，就是看他有沒有把書拿起來；現在談閱讀不只是閱讀，而是閱讀的歷程，也就是加進「時間」的條件，看孩子把書拿起來和放下來的過程中，他的頭腦到底發生了什麼事？產生了什麼樣的改變？

去年全台共跑了192場素養教學工作坊的黃國珍說『「世界地圖並不是世界本身，就像有知識不代表有條件和能力去對應我們看到的事情。在20世紀的教育，知識就是力量；但在21世紀的教育，透過手機就能快速取得知識，需要的是將知識變成力量的能力。每個人對世界的理解，是由片段訊息所構成的，通常是由過去的知識和經驗來進行「腦補」；也就是說，「這個世界是由我們的頭腦建構出來的」，而閱讀的目的就是為了了解這個世界。』

以前閱讀教育的焦點都放在文本上，其實劃錯重點；真正的關鍵在於讀者──他們如何進行閱讀理解、是否擁有閱讀素養？一篇文章被讀出什麼，並不是文章本身，而是讀者讀出來的結果，黃國珍強調「以前每篇文章都有固定的主旨，但不一定是正確的，例如莫泊桑的短篇小說《項鍊》，主旨是不要像主角一樣愛慕虛榮，就變成了道德勸說文。從甲骨到平板，閱讀從未消失，大小、厚度都差不多，而理解更為重要。」閱讀不是閱讀文字，而是處理訊息。文字其實代表的是訊息，所以孩子要能解讀文字、圖表、數據，變成一個跨科域的重要核心。

目前品學堂大力推動以閱讀素養為核心的跨科閱讀課程，為期18週、每週2小時，每篇文本都包含閱讀素養中「擷取訊息」、「統整解釋」、「省思評鑑」三個理解層次的核心能力練習，而且內容涵蓋社會科學、自然科學、人文藝術等三個學科範疇，以不同主題與文本形式來落實閱讀素養。

例如，〈慈善的殖民主義〉即是當中一篇社會科學主題的文本。股神巴菲特將逾9成財產捐出的第二年，他的兒子寫了〈慈善的殖民主義〉，投稿到《紐約時報》。文中披露，他發現慈善機構的問題頗多，包括捐錢了事的心態和現象、問題的製造者就是慈善事業的投資者、慈善成為一種少數富人把持的工具等等。

黃國珍分析，這篇文章從頭到尾沒有看不懂的生字，整理出各段落的大意後，接著要帶孩子討論什麼？從文本中擷取訊息、統整解釋到最後的省思評鑑，跟著作者發現問題、釐清問題的過程，發現慈善機構背離了「人道關懷」的本質，進步不是物質條件，而是生命受到照顧，那麼社會進步和人道關懷的關係又是什麼？台灣是一個社會進步的環境嗎？為什麼？ 

蘇格拉底說：「我唯一知道的事，是我不知道。」黃國珍認為問問題也很重要，因為問題是打開世界的鑰匙，而答案就在問題裡。從未知到已知、有問題到有答案是探究思考的過程，素養教育就是讓孩子能夠發現問題、解決問題，成為終身的學習者，且不管在人生或社會議題上，都要有理解的能力，才能往前走一步；問問題，則是回過頭來檢核，思考自己到底面對什麼。

以上內容，由《未來family》整理報導，我們下週見。